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第一次作业一、背诵经文【罗 1:20】自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推委。 【约 3:16】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。【约壹 1:5】神就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。【罗 3:23】因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。【赛 59:2】但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。【来 9:27】按着定命,人人都有一死,死后且有审判,二、填空【提后 3:15】并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。【提后 3:16,17】圣经都是神所默示的,与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17 叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。【约 12:48】弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他。【创 1:1】起初,神创造天地。【诗 33:6、9】诸天借着耶和华的命而造,万象借着祂口中的气而成。…因为祂说有,就有;命立,就立【罗 1:19、20】神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。【创 1:27】神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。【创 2:7】耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。【赛 43:7】就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成所造作的。【创 1 :28】神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样的活物。 ”【诗 147 : l】你们要赞美耶和华!因歌颂我们的神为善为美,赞美的话是合宜的。【创 1:26、27】神说“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。 ”27 神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。【创 2:7】耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。【创 2 :17】只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。【创 3:6】于是,女人见那棵树上的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。【罗 5:12】 “这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 ”【罗 3:10】就如经上所记:“ 没有义人,连一个也没有;【约壹 1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;【结 18:4】…犯罪的他必死亡。【罗 6:23】罪的工价乃是死。【来 9 :27】按着定命,人人都有一死,死后且有审判。【结 33:ll】我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。【约 3:l6】神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。【约壹 4:16】神就是爱【耶 3l:3】我(耶和华)以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。【彼后 3:9(下) 】…乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都得救。【诗 99:3】祂(耶和华)本为圣【哈 1:13】你(耶和华)眼目清洁不看邪僻,不看奸恶。【箴 15:9】恶人的道路,为耶和华所憎恶。追求公义的,为祂所喜爱。【赛 13:11】我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人。【利 11:44】我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。【罗 3: 20】所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前
路加福音 #37:基督復活經文:路 24:1-12 & 36-53CBCWLA, by Joy & Evergreen Fellowship2013查經者的信念CBCWLA, by West LA Fellowship? 聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。  (提摩太後書 3:16-17)1) 路 19:10: 人子來,為要尋找、拯救失喪的人。 For the Son of Man came to seek and to save the lost. (NIV)2) 路 9:23: 耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架,來跟從我。 Then he said to them all: “Whoever wants to be my disciple must deny themselves and take up their cross daily and follow me.” (NIV)路加福音的金句經文觀察,路 24:1-12q 這次所查考的經文可分為二段 :1. 基督復活, 路 24:1-12 。主的使者向婦女 們宣告主耶 稣 已經復 活了 。 主耶穌在 「七日的頭一日」復活,象徵基督 的復活,帶 來一個新的開始;舊事已過,都變成 新的 了 (林後 五 17)。? 去傳悔改赦罪的道,路 24:36-53。復 活的 主 把傳福音的大 使命交托給門 徒 : 差 派 門徒去 傳悔 改、赦 罪的道,從耶路撒冷起直到 萬邦。查經主題: 基督復活讀經:路加 24:1-12觀察題:1. When: 婦女們何時帶着香料來到墳墓 前 ?2. What : 婦 女們 進到墳墓看見了甚麽 ?天 使提醒她 們要紀念主耶穌在加利利的甚麽 應 許?3. Who: 是誰把主 耶稣已經復 活的信息傳遞給使徒?4. How: 使 徒聽了 婦女們 的話後 作何反應 ?是誰親 自到墳墓 前觀察 ? 他看 過 後心裡又作 何反 應 ?經文? 24:1 七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前,? 24:2 看見石頭已經從墳墓輥開了,? 24:3 他們就進去,只是不見主耶穌的身體。? 24:4 正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。? 24:5 婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對他們說:「為什麼在死人中找活人呢?? 24:6 他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,? 24:7 說: 『 人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。 』 」? 24:8 他們就想起耶穌的話來,? 24:9 便從墳墓那裡回去,把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。? 24:10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與他們在一處的婦女。? 24:11 他們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。? 24:12 彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裡看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裡希奇所成的事。經文討論題 : 基督復活? 當被告知 耶 稣 墳墓已空, 使徒 信不信 耶稣已經復 活 ?你 信不信 耶稣已經復活 ? (參閱約 11:25 , 羅 1:3-4)? 當天使宣告「 祂不在這裏,已經復活 了。」 耶稣基 督的復 活 對我們來講 , 有何等重大的義意? (參閱 徒 2:24,羅 4:25 , 林前 15:17 , 林前 15:20~23)? 你是否已 接受基 督為救主 ?? 如 果是,請你分享在 你接受基督復活的信仰時 , 曾 有過怎樣的掙扎?又是如何戰勝內心的 掙
路加福音 #29:從神的眼光看人經文:路 18:9-23CBCWLA, by USC Bellman2013查經者的信念CBCWLA, by West LA Fellowship? 聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。  (提摩太後書 3:16-17)1) 路 19:10: 人子來,為要尋找、拯救失喪的人。 For the Son of Man came to seek and to save the lost. (NIV)2) 路 9:23: 耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架,來跟從我 。 Then he said to them all: “Whoever wants to be my disciple must deny themselves and take up their cross daily and follow me.” (NIV)路加福音的金句經文 路 18:9-23? 9 耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,? 10 說:有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。? 11 法利賽人站著,自言自語的禱告說:神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。? 12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。? 13 那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,開恩可憐我這個罪人!? 14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。經文 路 18:9-23? 15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌,要他摸他們;門徒看見就責備那些人。? 16 耶穌卻叫他們來,說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的正是這樣的人。? 17 我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。經文 路 18:9-23? 18 有一個官問耶穌說:良善的夫子,我該做什麼事才可以承受永生?? 19 耶穌對他說:你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。? 20 誡命你是曉得的:不可姦淫;不可殺人;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母。? 21 那人說:這一切我從小都遵守了。? 22 耶穌聽見了,就說:你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。? 23 他聽見這話,就甚憂愁,因為他很富足。經文觀察 , 路 18:9-23q 觀察題:1.這段經文包含了哪三個事件?2.耶稣说话的对象分别是哪些人?事件一:聖殿中的兩個人q 路 18:9-141.法利賽人和稅吏,分別是怎樣的人?2.從耶穌的眼光,哪一個算為義?為什麽?事件二:小孩子q 路 18:15-171.門徒為什麽會責備那些人?耶穌的反應有何不同?2.“ 凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。” 这句话怎样理解?事件三:富有的官員q 路 18:18-231.對於 “ 如何承受永生 ” ,這位官員的認識和耶穌的指示有什麼區別?討論話題:從神的眼光看人q 路 18:9-231.這段經文告訴我們, “ 從神的眼光看人 ” 與 “ 從人的眼光看人 ” ,有哪些區別?2.我們在信主之前,往往以人的眼光去看待世界。而信主之後,我們逐漸了解神的心意,改變了看待世界的眼光,也改變了行為和生命。請分享你的這種轉變。A. Admit 承認 : 以謙卑的心,向神承認自己乃是一個罪人。「 因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅 3:23)B. Believe 相信 : 相信耶穌並他釘十字架,使你因信耶穌而被神稱義。「 就是神的義,因信耶

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基督徒必背的100句经文 8P

基督徒必背的100句经文.doc

圣经 100 句.1 起初神创造天地。(创 1:1)2 神说:“要有光” ,就有了光。(创 1:3)3 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。(创 1:27)4 耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。(创 2:7)5 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。(创 2:24)6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。(创 15:6)7 从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。(创 50:20)8 神对摩西说:“我是自有永有的。 ”又说:“你要对以色列人这样说:''那自有的打发我到你们这里来。'' (出 3:14)9 这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。(出 12:13)10 日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。(出 13:21)11 除了我以外,你不可有别的神。(出 20:3)12 不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。(出 20:7)13 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以能赎罪。(利 17:11)14 你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。(利 20:26)15 耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。(民 14:8)16 耶和华对摩西说:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢? ”(民 14:11)17 惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。(民 14:24)18 耶和华对摩西、亚伦 说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所 赐给他们的地去。 ”(民 20:12)19 你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。(申 6:5)20 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。(申 6:7)21 所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神。向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。(申 7:9)22 使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申 8:3 下)23 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。(书 1:8)24 我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。(书 1:9)25 至于我和我家,我们必定事奉耶和华。(书 24:15 下)26 路得说,不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往那里去。你在哪里住宿,我也在那里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。(得 1:16)27 听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。(撒上 15:22 下) 28 人是看外貌。耶和华是看内心。(撒上 16:7 下)29 神人说,不要惧怕。与我们同 在的比与他们同 在的更多。(王下 6:16)30 你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。(尼 8:10 下)31 此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会么。(斯 4:14)32 我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。(伯 1:21)33 神所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教。(伯 5:17)34

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圣经文化课后练习答案a卷 6P

经文化课后练习答案a卷.doc

附录一 课程模拟试题A 卷I. Translate the following biblical terms. (10 points )1. Noah’s Ark 挪亚方舟 2. The Tower of Babel 巴别塔3. Jacob and Rachel 雅各和拉杰 4. The first Passover 第一个逾越节5. The Song of Deborah 狄波拉之歌 6. Samson and Delilah 参孙和大利拉7. Hebrew prophets 希伯来的先知 8. Job’s patience 约伯的忍耐9. Crucifixion 耶稣蒙难 10. Revelation 启示录II. Complete the following sentences by filling in the blanks. (10 points )1. The Authorized Version of the Bible, which was published in 1611, contains about 780,000 English words. The Old Testament consists of 39 books while the New Testament consists of __27__ books.2. The tree of knowledge and its fruits stand for wisdom and knowledge of good and evil.3. There are 8 people in Noah’s family who survived in the flood.4. The story of The Creation of the World in Genesis is regarded as the first story of adolescent growth in western literature. 5. The Song on Moses, which is also called Song of Red Sea, is a song of praise and a celebration on the Israel’s successful escape from Egypt .6. Jephthah’s Daughter, one of Byron poems, is alluded to a biblical story from Judges .7. Ruth and Esther are two books in the Old Testament which are respectively entitled bu the name of the heroines. 8. The first four chapters fo Lamentations are alphabetic poems which are charactered by Acrostic style.9. Jesus was baptized by ___John in the River of Jordan.10. Among his twelve disciples,

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金锁玉关二十四山经文注释 43P

金锁玉关二十四山经文注释.doc

金锁玉关二十四山经文注释什么是流年?具体来说, “流年”指所经历的每一年的天干地支,算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。比如某人命中有官,大运又对他有利,什么时候可以升官呢?就要看流年了,如果流年财旺的话,财是生官的,那么他这年就有官升了。金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰1金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰文/陈益峰目录金锁玉关二十四山前言 ............5、论水三碧方:后天震卦 方位甲卯乙 ............................. 156、论砂三碧方:后天震卦 方位甲卯乙 ............................. 187、论水四绿方:后天巽卦 方位辰巽巳 ............................. 208、论砂四绿方:后天巽卦 方位辰巽巳 ............................16、论砂九紫方:后天离卦 方位丙午丁 ........................... 36金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰2金锁玉关二十四山前言近代金锁玉关传至江苏省淮安市,嫡系传人名字叫祁鸿飞。此人是晚清秀才,博学多才,1976 年高寿而终。至今,此地仍流转着祁大师断验如神的佳话。在江苏淮安市,还有另一名风水高手名叫李相生,相宅、相地也称一绝,密藏一套属于“二十四山砂水吉凶” ,从不 自己珍藏的《二十四山向吉凶》秘本,作为见面礼,此时祁老先生才出手相救,主家方才转危为安。从此以后,祁老先生的金锁玉关理论又将李相生的《二十四山向砂水吉凶》补充了进去,并作为一个完整的“金锁玉关”理论体系而传承下来。金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰3祁老先生在淮安收徒有陈海如、雍金邦、陈相。祁老先生博学多才,断事如神。金锁玉关门派要想发扬光大、有所发展,尚待博学多艺之士参与,才能将“金锁玉关”理论研尤主淋卵襄壬山有水,水势较大,这种风水环境,使家中容易产生难生男孩或多产女孩的现象。如果父亲是排行老二、老五的中男(二房)的话,情况会更严重,不但没有男孩,连女孩都不会有,或者有男、女孩但养不大,绝后的情况就会应验。坎卦五行属水,标志的人体是生殖、泌尿系统,在风水坏的信息影响下,会极大地损害人的肾功能、生殖功能,常常表现为男子有器质性的病变。壬水的形状如果象箭一样直流而去(此指水的流速较大、水量相金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰5系统的疾病。如尿路感染、疝气、各种性病、大小便失禁、红肿、糜烂等症。现代由于水质污染,臭水塘较多,壬水坏的影响会加大,有可能患泌尿、生殖系统的不治之症。子水一条沟流去不回头无子身逃外凶死一笔勾形如项襄袋妇女把命休子山位臵有一水沟向外直流去,水量较大的情况下,此家必无子或儿子养不大。并且主人也会背井离乡,逃到外地而死在异乡。中男(二房)先验,次为长男(长房)和少男(形若不齐正犹被教牯逐金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰6形若一条枪毒死夫常哭癸为阴,癸山有水,妇女生殖能力受影响,多患妇科隐疾。如果癸山之水较大的情况下,会引起妇女不孕症。如果癸山之水量不是太大,水势不凶猛的情况,通常只表现为子迟子晚。妇女不育因此经常遭受丈夫的羞辱和责难、冷落,从而影响夫妻感情。形如黄鸹鸟(一种鸟,声音有怨恨之调)哀叹自己凄苦的命运,忍受独灯独宿,孤苦和屈辱。主夫妻争斗,分居必然,聪明怕自误身体算不强流若通巽位绝嗣长二房金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰7形如七桠叉财产不绵长如果坎卦水流通到乾卦的位臵,合乾卦要水为吉的条件,乾卦代表老父,老父能干,性格和顺、 “乖巧” 。如坎卦水流通到艮卦位臵,合艮卦要水为吉的条件。艮卦有水则出英俊、能干的儿郎。坎水艮水缺点

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你们要赞美耶和华经文 5P

你们要赞美耶和华经文.ppt

你們要讚美耶和華 經文摘編、作曲 :林良真你們要讚美耶和華在祂的聖所讚美祂你們要讚美耶和華在祂的穹蒼 讚美祂讚美祂要因著祂的大能讚美祂要因著祂的榮耀讚美祂要因著祂的慈愛讚美祂凡有氣息都要來讚美祂 1/2我們要讚美耶和華來敞開胸懷讚美祂我們要讚美耶和華來高聲歡呼讚美祂我們要鼓瑟彈琴 讚美讚美 祂我們來擊鼓跳舞讚美祂我們用絲弦樂器讚美祂凡有氣息都要來讚美祂2 / 2讓我靈自由讓我靈自由 使我能敬拜祢讓我靈自由 使我能讚美祢讓重擔卸下 讓救恩流暢讓我靈自由 來敬拜祢

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诺厄的後裔a有关经文简介b与诺厄 2P

诺厄的後裔a有关经文简介b与诺厄.pdf

A10/1 中華殉道聖人堂 聖經研討會 2007-2008 創世記(上) #10: 諾厄 的 後裔 HA = Hearts Aflame Scripture Study SH = S. Hahn CD series: Genesis 1-11 NJBC = New Jerome Biblical Commentary FATHER =A Father who Keeps His Promises CCC = Catechism of the Catholic Church TB =JBII Theology of the Body HO = Special handout A 有關經文簡介 創 9-11 B 與諾厄立約 ? 描述人類復興 (9:1-7)用詞和內容與第一章 (1:28-31)描述天主造人的用詞和內容相同,訊息:洪水滅世後是重建工作的開始,使人和萬物更 新 。 ? 與第一次創世不同者,更新了的世界仍存罪的創傷:「 驚恐畏懼 」 取代本來的和諧。這創傷有待默西亞的王國到來時才能痊癒 。 ? 用另一個 CHIASM 去突出司祭典對悔改和遵行律法的重視:血帶出 天主是掌管生命的唯 一 主宰 和 生命的尊貴 。 ? 以虹霓為標記:天主藉物 質 的標記與象 徵向人說話,因人是肉身和精神的存有。有形可見的事物在 「 講論 」 天主。 J 也降生成人,取肉身來完成救贖工程。使用適當,有形標記是人神溝通的媒介;使用不當卻成了拜偶像。 ? 舊約中 「 想起 」 一詞=藉紀念使重現和應用其果實。根據這觀念,我們相信彌撒是個紀念性的祭獻 : 「 你們要這樣做,來紀念我。 」 縱使「基督只一次奉獻了自己,為除免大眾的罪過」(希 9:28) , 這紀念的祭獻奧妙地使 J 重新臨現。彌撒不是將 J 再次祭獻,而是將 J「一次而為永遠」 的 祭獻的功能恩寵,藉紀念性的祭獻,使其重新臨現 。 9:1-17 HA p.137 HA p.137 依 11:6-9 8:20-9:17 HO-A, NJBC HA p.138,CCC1146-8 HO-B, 詠 19:1-5 羅 1:25 CCC1366, CCC1356-7 格前 11:24-25 希 10:10 CCC1364, 1366 CCC1130 C 諾厄 的 詛咒與祝福 ? 「含看見了父親赤身露體」:暗示亂倫。含的後裔客納罕被諾厄詛咒,應作閃的奴隸。日後客納罕霸佔閃後 裔應有地域,故福地本屬閃後裔以色列人 所 有 。 ? 希伯來文化中,話語的力量從人的思維,藉說話進入外在世界,成為事實,超脫現在,進入將來。 9:18-29 肋 20:11, HA p.139 Fathers p.86 Fathers p.88-89 NJBC 77:41-42 A10/2 D 諾厄三子的 族裔 ? 三子後裔成為全世界七十民族,最初在閃的管理下 ? 耶斐特 ─ 歐印民族,含一部份中東和非裔,閃一部份中東和東方各族 。 ? 尼默洛得 是「在上主面前有本領的獵人」指他公然違抗天主。 10:1-32 9:26-27 SH p.39, 思高 p.21 E 巴貝 耳塔 ? 是 含 的子 孫要建塔 ? “make a name for ourselves” = 反抗含,自立門戶。 “ name” = SHEM ? 「混亂語言」、「分散全地」=>罪是擾亂溝通的( anticommunicative)。人在罪惡中與真我分隔,與別人分隔,更重要地與天主分隔。人的一體性被罪破碎後,天主的救世計劃轉而拯救分散的民族,從以色列開始。 ? 同樣擾亂溝通的罪惡,帶來宗教的

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经文原本直译-naxigeba 2P

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经文原本 直译 bv121le33dy55le33bv1331 ts'y55py33bv1 21le33dy55na33?i33na55py33bv1 21le33dy55| py33 司 又 请 白 族 趣 东 巴 又 请 纳 西 大 祭 司 又 请 东 bv121t??r21m?33t??21me33gv133kv155dy55| sl33I33b?r33p'a21?l21t?21k'u33| zl33le33 巴 使唤 不 阻碍的 +九 个 请 羊毛 有 毯子 白 祭 坛 铺 青稞 又 t?'ua33p'?r21 ko55 le33u55?v133h?21o33t?'u21p'v133la21I33ta55be33le33i?55| h?33 米 白 祭粮 来 *撒 银 金 松石 珠宝 神 礼 物 作 又 给 金 ??21y21??21o33h?r21k'?33p'v155t?'u21na55dzi33b?21sl55kv133le33ko33t?‘i33| h?33??21ts?r33 黄 猴 黄 绿色 狗 雄 墨 黑 蝙 蝠 三 个 又 请 金 黄 板 l?r21?i55le33?i33o21h?r21da33k'?21k'o33le33?i33|b?r33p'?r21d?21tv121|b?r33na21d?21k?21 铃 槌 又 削 绿 松石 大 鼓 身上皮 又 剥 耗牛白 一 千 耗牛黑 一 兆 翻译 的祭司又请了.又请白族的趣东巴,又请纳西的大东巴.请来的这些东巴们,礼仪熟悉,毫无阻碍,秩序井然. 这些祭司们,羊毛毯子铺神坛,青稞白米撒祭粮,用金,银,绿松石,珠宝及神品作礼物,同时又请来金黄猴子,绿松石色的狗豺,黑色的蝙蝠这三样动物.卸下板铃上的金黄的捶子,剥下绿松石大鼓身上的外皮.用千支白耗牛,一兆支黑耗牛 注释 + gv133九 有多数的意义 * u55 撒 应该是 o55

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黄氏《金锁玉关》经文真解——黄晨焱先生原着 12P

黄氏《金锁玉关》经文真解——黄晨焱先生原着.doc

1黄晨焱易学应用服务中心黄晨焱原著金锁玉关经文真解黄晨焱老师做风水授徒资料版权所有 盗印必究内部教材 严禁外传口传心授 心诚必灵法于阴阳 合于术数大道至简 返朴归真注意保密 不可乱传注:严禁用本法害人 本法害人不灵 害人者反受其力注:本 教 材 只 有 盖 黄 晨 焱 老 师 法 印 方 能 得 法黄 晨 焱 易 学 应 用 服 务 中 心2金锁玉关风水学是易经风水学真经,然真经难得其真解,当今风水界能得其真解者少之又少。目前社会上流行的金锁玉关风水学,不讲立向,断语都是死的,断风水有时准确度很高,有时又断不准,做风水时有不验,这令金锁玉关大师们头痛,为此有些人试图把玄空风水的内容引入金锁玉关风水学中以求解决一些难题,这些都是未掌握金锁玉关真经之真解所致。笔者也是在精研宋明理学总纲《周敦颐〈太极图说〉 》和做风水多年心得的基础上,在修炼道法的功态中悟出其中的真义,在此我忠心的叩谢传我道法及易术的所有师父,是师父的真传功夫让我增加了灵感和悟性,才能有所精进。第一部分:黄晨焱易学宇宙论风水学是宇宙学说当中的自然环境的内容,首先引入笔者编著周敦颐《太极图说》宇宙论与现代应用第三部分:对周敦颐《太极图说》宇宙论的理解一、对周敦颐《太极图说》的逐句理解。 “无极而太极。 ”意思是说宇宙事物是从无形发展到有形,从无到有;“太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。 ”意思是说宇宙事物在有形状态不断发展壮大,发展到极点又转化到无形状态,无形状态发展到极点又转化为有形状态。以动态为阳气,静态为阴气;“一动一静,互为其根。 ”意思是说在宇宙事物的发展过程中,阴阳转化、动静转化相互存在,相互依赖;在数量上一阴配一阳,一动配一静为最佳状态;“分阴分阳,两仪立焉。 ”意思是说宇宙事物发展到阴阳两气力量平衡时为最佳状态;“阳变阴合,而生水、火、木、金、土。 ”意思是说阴阳两气转化的过程中形成水、火、木、金、土五种气场或物质,称为阴阳五行;“五气顺布,四时行焉。 ”意思是说五种气场物质按顺序相生,按时节运行;“五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。 ”意思是说金木水火土每种物质都有阴阳两方面。阴阳是组成物质的最小的分子,每种物质的最小组成分子也是一个小宇宙,是从无到有的;“五行之生也,各一其性。 ”意思是说五行相生是各有特点的;“无极之真,二五之精,妙合而凝。 ”意思是说宇宙事物是由阴阳五行按规律相生转化形成;“乾道成男,坤道成女。 ”意思是说宇宙事物的形成过程中各个阴阳五行的力量大小决定事物的发展方向;“二气交感,化生万物。 ”意思是说宇宙事物是由阴阳两气转化形成新的物质;“万物生生,而变化无穷焉。 ”意思是说阴阳五行相生是变化无穷的,从而形成各种新的物质;“惟人也得其秀而最灵。 ”意思是说只有人才能促使事物发展达到阴阳五行平衡相生的最佳状态;“形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。 ”意思是说人体也是一个宇宙,生下来就已经俱备父母长辈的禀性和特性,但后天教育培养能改变人的本质,从而决定人的善恶、贵贱和命运吉凶;“圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。 ”意思是说圣人以阴阳五行平衡相生规律和中正仁义为行为准则,成为最尊贵的人;“故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。 ”意思是说圣人知道运用阴阳五行相生的规律来指导自己的行为,顺应规律使自身这个小宇宙发展到最佳状态。违背规律人体小宇宙就不能顺利发展;“君子修之吉,小人悖之凶。 ”意思是说只有顺应规律则吉,违背规律则凶;“故曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,3曰仁与义。 ”意思是说阴阳五行相生规律是天理,是一切事物存在和发展的规律,阴阳五行

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金锁玉关经文讲解 34P

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-1-金锁玉关经文金锁玉关经文金锁玉关经文金锁玉关经文风水 学是 《 周易 》 信 息科 学的 一个 重要 分支 , 是 我国 所独 有的 一门 学科 。 它 集建 筑学 、 水 文学 、 环 境学 、天 文学、信息预测学等多学科于一身 ,从天、地、人的综合关系来考察环境对人的影响,是中国传统文化中的一个重要的组 成部 分。风水 学经 历几 千年 的不 断丰 富和 发展 , 在 认 识自 然、 改-2-《 说 卦 》 传 曰 : “ 天地 定 位 , 山 泽 通 气 , 雷 风 相 薄 , 水 火 不 相 射 , 八 卦 相 错。 ” 邵 子 说 : “ 乾南 、 坤 北 、 离 东、坎西 、兑 居东 南、 震居 东北 、巽 居西 南、 艮居 西北 ,所 谓先 天之 学也 。 四、 后天 八卦 后天 八卦 方位 图 (由 外向 内看 )北 南 《 说 卦 传 》 曰 : “ 帝出 乎震 ,-3-阴者 需阳 ,先 天为 体, 先天 离在 后天 震三 位, 离为 中女 为阴 需阳 ;先 天坎 在后 天兑 七位 ,坎 为中 男为 阳需 阴。 ( 3)先 天 图 震 在 后 天 图 东 北 艮 位 , 巽 在 西 南 坤 位 。 震 为 长 男 , 巽 为 长 女 , 震 巽 相 对 , 夫 妇 相 对 。 先 天 为 体,先天 震在 后天 艮位 ,震 为长 男为 阳需 阴; 先天 巽在 -4-(注 :以 下未 特别 指明 的八 卦方 位皆 为后 天卦 方位 ) 男丁 :排行 1、 4、 7、 10,宫 位分 布在 震、 艮。男丁 :排行 2、 5、 8、 11,宫 位分 布在 坎、 兑。男丁 :排行 3、 6、 9、 12,宫 位分 布在 艮、 乾。女子 未出 嫁前 以其 在家 排行 为准 ,出 嫁后 随夫 而定 ,如 丈夫 是老 大, 则为 长女女子 :排行 1、 4、 7、 -5-二、 五黄 定位 立极 : 一: 中心 立极 点 立极图 1( 1)房 屋为 正方 形、 长房 形时 ,以 对角 线的 交叉 点为 中心 。这 是应 用最 普遍 的房 屋中 心点 。立极图 2( 2)当房屋有缺角时,面积较小,可以用 “ 补角法 ” 来补全正方形或长方形,再按对角线的方法来取用中心点。 立极图 3( 3)当房屋有缺角,对宫有多角部分时,可以用割补的方法测定中心点。对于有一些不-6-辰 112. 5-127. 5东南 巽 巽 127. 5-142. 5巳 142. 5-157. 5丙 157. 5-172. 5正南 离 午 172. 5-187. 5丁 187. 5-202. 5未 202. 5-217. 5西南 坤 坤 217. 5-232. 5申 232. 5-247. 5庚 247. 5-262. 5正西 兑 酉 262. 5-277. 5辛 277. 5-292-7-4、飞 星吉 凶应 期断 法第六 节: 12属相 之人 吉凶 判定 秘诀一、 具体 方法 : 凡人 出生 以后 ,他 的属 相对 他的 影响 非常 大, 在风 水上 ,属 相为 十二 地支 分落在 24山的 的地 支记 位上 。如某人属相是马,午为马,午在南方离卦(后天卦), 若南方有水,为吉水,属相为马的人得吉气故吉。若南方有 砂, 为凶 砂, 属相 为马 的人 得凶 气故 凶。 二、 对-8-子,不论是男孩或女孩,都会有夭折死亡的情况。再则如果水箭不是 “ 去 ” 而是 “ 来 ” ,直冲而来,水流较快及水量较 大, 此家 无论 什么 小孩 都养 不大 。 壬水 的形 状如 果象 胡芦 那样 团团 圆相 连, 会 导致 居住 此宅 的人 的肾 脏及 泌尿 系统

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金锁玉关二十四山经文注释+陈益峰 38P

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金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 1 金锁玉关 二十四 山经文 注释 陈益峰 文 /陈益峰 目录 金锁玉关 二十四山前言 ......................................................... 2 金锁玉关近代传承图 .............................................................金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 2 金锁玉关 二十四 山 前言 近代金锁玉关传至江苏省淮安市,嫡系传人名字叫祁鸿飞 。此人是晚清秀才,博学多才, 1976 年高寿而终。至今,此地仍流转着祁大师断验如神的佳话。 在江苏淮安市,还有另一名风水高手名叫李相生,相宅、相地也称一绝,密藏一套属于“二十四山砂水吉凶 ”,从不 外传。当地有句俗语叫“请到李相生,家产半边分”。李相生为人看风水,将罗盘金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 3 祁老先生在淮安收徒有 陈海如 、雍金邦、陈相。 祁老先生博学多才,断事如神。金锁玉关门派要想发扬光大、有所发展,尚待博学多艺 之士参与,才能将“金锁玉关”理论研究推向新纪元,造福全社会! 金锁玉关近代传承图 1、 论水一白方:后天坎卦 壬子癸 壬水没儿郎 先绝是二房 形如一箭去 小口命难长 形如葫芦样 金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 4 亦主腰浣伤 四季澄清蓄 尤主淋卵襄 壬山有水,水势较大,这种风水环境,使家中容易产生难生男孩或多产女孩的现象。如果父亲是排行老二、老五的中男(二房)的话,情况会更严重,不但没有男孩,连女孩都不会有,或者有男、女孩但养不大,绝后的情况就会应验。 坎卦五行属水,标志的人体是生殖、泌尿系统,在风水坏的信息影响下,会极大地损害人的肾功能、生殖功能,常常表金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 5 系统的疾病。如尿路感染、疝气、各种性病、大小便失禁、红肿、糜烂等症。现代由于水质污染,臭水塘较多,壬水坏的影响会加大,有可能患泌尿、生殖系统的不治之症。 子水一条沟 流去不回头 无子身逃外 凶死一笔勾 形如项襄袋 妇女把命休 子山位臵有一水沟向外直流去,水量较大的情况下,此家必无子或儿子养不大。并且主人也会背井离乡,逃到外地而死在异乡。金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 6 形若一条枪 毒死夫常哭 癸为阴,癸山有水,妇女生殖能力受影响,多患妇科隐疾。如果癸山之水较大的情况下,会引起妇女不孕症。如果癸山之水量不是太大,水势不凶猛的情况,通常只表现为子迟子晚。妇女不育因此经常遭受丈夫的羞辱和责难、冷落,从而影响夫妻感情。形如黄鸹鸟(一种鸟,声音有怨恨之调)哀叹自己凄苦的命运,忍受独灯独宿,孤苦和屈辱。主夫妻争斗, 分居必然,金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 7 形如七桠叉 财产不绵长 如果坎卦水流通到乾卦的位臵,合乾卦要水为吉的条件,乾卦代表老父,老父能干,性格和顺、“乖巧”。 如坎卦水流通到艮卦位臵,合艮卦要水为吉的条件。艮卦有水则出英俊、能干的儿郎。坎水艮水缺点是身体较弱、单薄,并有聪明自误现象。 如坎卦水流通到巽卦位臵,坎卦、巽卦的风水坏信息叠加后。使得长房、二房无儿、或有儿子早亡,造成绝嗣的后果。金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 8 如果壬方有秀砂且对宫丙山有水相对应,那么此宅必出文武全才,并且是文人辈出,儿孙以文相会,在文途上必大展宏图,取得相当的成就。 风水学上自古就有“山管人丁水管财”,壬山有高大秀砂出武才,如果再有丙水对照,主文明之象,文人辈出。 子砂定发富 家有金钱库 形若兼

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约拿书五讲-(五)题目正常的信仰生活经文拿四1-11 11P

约拿书五讲-(五)题目正常的信仰生活经文拿四1-11.ppt

約拿書五講-約拿書五講- (五五 )題目:正常的信仰生活題目:正常的信仰生活   經文:拿四 1-11連俊才牧師連俊才牧師沙田圍沙田圍 堂堂2013年年 10月月 19-20日日 基督徒正常基督徒正常信仰生活的信仰生活的三大元素三大元素 ::1.知知2.情情3.行行1 這事令約拿大大不悅,甚至發怒。 2他就向耶和華禱告,說:「耶和華啊,這不就是我仍在本國的時候所說的嗎?我知道你是有恩惠,有憐憫的上帝,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且會改變心意,不降那災難。我就是因為這樣,才急速逃往他施去的呀! 3耶和華啊,現在求你取走我的性命吧!因為我死了比活着更好。」 4耶和華說:「你這樣發怒,對嗎?」 5約拿出城,坐在城的東邊,在那裏為自己搭了一座棚。他坐在棚子的蔭下,要看看城裏會發生甚麼事。 6耶和華上帝安排了一棵蓖麻,使它生長高過約拿,影子遮蓋他的頭,使他免受苦難;約拿因這棵蓖麻大大歡喜。 7次日黎明,上帝卻安排一條蟲來咬這蓖麻,以致枯乾。 8太陽出來的時候,上帝安排炎熱的東風,太陽曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,說:「我死了比活着更好!」 9上帝對約拿說:「你因這棵蓖麻這樣發怒,對嗎?」他說:「我發怒以至於死,都是對的!」 10耶和華說:「這棵蓖麻你沒有為它操勞,也不是你使它長大的;它一夜生長,一夜枯死,你尚且愛惜; 11何況這尼尼微大城,其中不能分辨左右手的就有十二萬多人,還有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」一 .知:2他就向耶和華禱告,說:「 ...我 知道你是有恩惠,有憐憫的上帝,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且會改變心意,不降那災難。????? 知道 Knew上帝愛 世 人羅 5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。二 .情:5約拿出城, ...要看看城裏會發生甚麼事。 ….. 10耶和華說:「這棵蓖麻你沒有為它操勞,也不是你使它長大的;它一夜生長,一夜枯死,你尚且 愛惜 ; 11何況這尼尼微大城,其中不能分辨左右手的就有十二萬多人,還有許多牲畜,我豈能不 愛惜呢? 」????憐憫 compassion我要愛罪人路 23:34父啊!赦免他們,因為他們所做的他們不曉得。三 .行:3耶和華啊,現在求你取走我的性命吧!因為 我死了比活着更好 。」 4耶和華說:「你這樣發怒,對嗎?」 .. 6耶和華上帝安排了一棵蓖麻, ..上帝安排炎熱的東風,太陽曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,說:「 我死了比活着更好 !」 9上帝對約拿說:「你因這棵蓖麻這樣發怒,對嗎?」活出神使命人不能積極活著的四個原因:1.實踐 不到 信仰2.接納不到自己3.接受不了上帝4.抵受不了苦難三 .行:我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,是因 信神 的兒子而活;他是愛我,為我捨己 。 加拉太書 2: 20活出神使命活出神使命活出神使命 :愛神,愛人,學道,傳道!:愛神,愛人,學道,傳道! 基督徒正常基督徒正常信仰生活的信仰生活的三大元素三大元素 ::1.知知2.情情3.行行上帝愛上帝愛 世世 人人我要愛罪人我要愛罪人活出神使命活出神使命

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模块四财经文书写作 99P

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模块四 财经文书写作n 模块说明: 财经文书是财经部门、企事业单位用来处理财经事务,传播财经消息,协调财经活动的格式相对固定的专用文书的总称。它记载和反映了国家、企业、个人的经济信息,是经济活动中的重要凭证,是沟通财经信息、分析财经活动状况、提高经济活动效益的重要管理工具。财经文书写作是一项政策性较强的工作,写作财经应用文一定要掌握党和政府的经济方针政策 ,要学习和懂得客观经济规律 ,了解生产模块目标n 知识目标:理解财经文书的基本概念;熟悉常用财经文书的基本用途;掌握财经文书写作的写作内容、格式和要求。n 能力目标:掌握不同类型的财经文书格式要素和写作特点,能根据实际需要拟写出规范的财经文书。提高灵活运用多学科知识、协同运用多方面技能的能力。n 素质目标:能认知到财经文书写作的规律和方法,学会如何搜集数据资料、处理并分析财经信息,提高财经法规意识。通过有效的写作训练和综合实践,融知识项目一 市场市场调查报告n 一、工作情景n 经过几年的打拼,王慧积累了一定的工作经验,他觉得应该到一些更有利于自己发展的大公司去学习和锻炼,于是,在班主任老师的引荐下,他凭借自己出色的口才顺利地在华兴有限责任公司找到了自己喜欢的秘书工作,并在业余时间坚持读书和文学创作,不时地有豆腐块风报。一天,他刚到办公室,总经理安排她对全市 2010年电暖器市场行情一次调查,并写成一份市场调查报告,作为公司二、任务分解n 1、小组讨论王慧应如何着手准备,并形成小组意见。n 2、四人一组,分组调研。n 2、教师提供支持、帮助。n 3、了解调查报告的格式要要求,撰写调查报告。n 4、要求:n ( 1)提前一周布置,预留调研时间。n ( 2)完成后小组成员集体修改。n ( 3)上台讲解。n 5、学生练习,老师分别指导。n 6、修改并完善所写的调查报告。三、任务分解n (一)市场调查报告的概念n 市场调查报告 是经济市场调查报告的一个重要种类,它是以科学的方法对市场的供求关系、购销状况以及消费情况等进行深入细致地调查研究后所写成的书面报告。其作用在于帮助企业了解掌握市场的现状和趋势,增强企业在市场经济大潮中的应变能力和竞争能力,从而有效地促进经营管理水平的提高。(二)市场调查报告的特点n 1、针对性。针对性是市场市场调查报告的灵魂,市场市场调查报告必须以市场活动为对象,有的放矢地说明或解决某一问题;必须明确阅读对象,从而发挥市场调查的指导作用。市场市场调查报告是决策机关决策的重要依据。n 2、真实性。市场市场调查报告所依据的市场材料必须真实可靠、准确无误,只有材料真实,才能通过分析,得出科学的结论。n 3、时效性。面对瞬息万变、竞争剧烈的市场,市场市场调(三)市场调查报告的类型n 市场调查报告可以从不同角度进行分类。按其所涉及内容含量的多少,可以分为综合性市场调查报告和专题性市场调查报告;按调查对象的不同,有关于市场供求情况的市场调查报告、关于产品情况的市场调查报告、关于消费者情况的市场调查报告、关于销售情况的市场调查报告以及有关市场竞争情况的市场调查报告;按表述手法的不同,可分为陈述型市场调查报告和分析型市场调查报告。(四)市场调查报告的格式n 1、标题n 标题是市场调查报告的题目,一般来说,市场调查报告的标题没有严格的限制。它要求与文章的内容融为一体,是文章内容的高度概括,用精练简洁的文字去表现文章的中心思想。一般有两种构成形式:n ( 1)公文式标题 ?n ( 2)文章式标题 ?2、引言n 引言又称导语,是市场调查报告正文的前置部分,要写得简明扼要,精炼概括。一般应交待出调查的目的、时间、地点、对象与范围、方法等与调查者自身相关的情况,也可概括市场调查

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香港道教送瘟祈福法会及其辟瘟经文 7P

香港道教送瘟祈福法会及其辟瘟经文.pdf

華南研究資料中心通訊第三十二期 2003.7.15 第 21 頁一、道教與社會香港道堂通過道教科儀,為香港社會祈福禳災,其來有自。每遇災禍,香港道教團體參與超薦法會,以求安陰利陽。如 1918 年馬棚大火,約六百多人遇難,事後在愉園蓋搭醮棚,延請鼎湖高僧及應元宮道士開壇作法事,超渡亡魂,當年參與建醮的道堂包括牛池灣的先天道派的萬佛堂。11972 年「六一八」雨災,山崩樓塌,觀塘安置區受災嚴重,青松觀、六合聖室等道堂前往災埸為遇難者作安息法會。及後,香港佛道團體舉行超薦法會,分設佛教、道教、潮僑三大主壇及分壇,誦經禮懺,追悼「六一八」雨災全體罹難者。參與道教壇計有:香港道教聯合會、青松觀、松蔭園佛道社、圓玄學院、蓬瀛仙館和抱道堂等。2又如香港在 1970 年代以前水源緊缺,道堂也曾為旱災祈雨。 1955 年春天,歷時兩月乾旱,通善壇、龍慶堂與善慶洞特發為「祈雨法會」;31963 年大旱,本港 4 天供水一次,六合聖室設七星祈雨壇祈雨。42003 年春天,香港非典型肺炎肆虐, 4 月 17日至 4 月 23 日(農曆三月十六日至二十二日)香港道教聯合會聯同 16 間道堂舉行「消災解厄祈福法會」,地點選在沙田車公廟前翠田街足球場。(圖一)本文對這次法會,及期間誦唸的《辟瘟妙經》等相關文獻,作了扼要的記錄和解說。二、遣送瘟神的習俗瘟神亦稱疫神,即主司瘟疫之神,此信仰源於古人對瘟疫的恐懼。瘟神是多種惡性和急性疾病的凶神,對於這種凶神,人們不敢得罪,唯有請道士行法遣送瘟神。瘟神只能「送」、「驅」以請走,而不能說「滅」瘟。古代有「五疫」之說,而瘟神多為 5 位。被稱為中國諸神百科全書的《三教源流搜神大全》,載「五瘟使者」的名號:「昔隋文帝開皇十一年六月內,有五力士現於凌空三五丈,……帝問太史居仁曰:『此何神?主何災福也?』張居仁奏曰:『此是五方力士,在天上為五鬼,在地為五瘟,名曰五瘟。春瘟張元伯,夏瘟劉元達,秋瘟趙公明,冬瘟鍾仕貴,總管中瘟史文業』……隋、唐皆用五月五日祭之。」5這次祈福法會,其中一位驅瘟主神是「和瘟教主匡阜真人」,《三教源流搜神大全》〈廬山匡阜先生〉載「姓匡名續,……號匡阜先生」,「凡水旱厲疫,禱之皆應焉。」匡阜真人游江南,將五瘟神收為部將。為何稱「和瘟」?李豐楙說得明白,他引用香港長洲太平清醮舉行的「遣船」科和臺灣南部沿海瘟醮,配合民眾的和瘟、拍船,道士使用神咒和瘟、遣瘟法,認為「和」是先行懷柔的語氣,「遣」是強制語氣,務求「掃除淨盡」,潔淨境域。6有關送瘟,可從古代驅疫鬼的「儺」說起。「儺」是年終舉行逐疫驅鬼的儀式,《後漢書》 〈禮儀志〉稱:「先臘一日大儺,謂之逐疫」。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》有臘日(十二月八日)逐疫之說;宋元時代,民間有祭送瘟神的習俗。道教的送瘟科儀,正是民間習俗的規範化。7據說,南方逐疫的作法,將船焚化放入海中,能將災疫帶走。因此,宋代以來,送瘟例要用船。例如臺灣有瘟神之祭典,此俗傳自福建,稱「王醮」;放王船之習俗,號稱「送瘟」。「建醮之時,裝飾帆船,載上王爺神像或其他器物,號稱王船,放流於海或予焚化之俗,頗為盛行,號稱送瘟,眾皆相信,如此作法,將疫癘帶往他方,人民可免遭殃。」8又如雲南省昭通地區鎮雄縣的打醮活動,約在明朝中期由中原一帶漢族傳入。一類為祈求甘霖的「打雨醮」,另一類為驅瘟的「打清醮」。其中送瘟的「掃(送)船」儀式來自道教,瑤族製作「羊船」把瘟疫送走,「羊船」既是送瘟工具又是祭品。9香港道教聯合會在這次法會特別紮作了一艘 15 呎長的法船,作和瘟香港道教送瘟祈福法會及其辟瘟經文游子安香港城市大學中國文化中心華南研究資料中心通訊第三十二期 2003.7.15第 22 頁遣舟科儀之用。

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主题:请听,神的话经文:徒1316-44 17P

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主題 :請聽,神的話經文 :徒 13:16-442013/9/8 1引言? 話語是上帝賜給人類諸多恩典中極大的一個禮物,? 話語不是只有符號般的性質,話語含有豐富的感情、喜好、思想、價值觀、慾望、期待在其中,? 起初,上帝創造萬有的時候就是用話語創造了一切,唯獨人類是按照祂自己榮耀的形象所被造的。2013/9/8 2? 在伊甸園中上帝是透過話語與人說話,人也是透過話語來認識上帝的引導和心意。? 令人痛心婉惜的是始祖亞當、夏娃對於上帝話語的輕看,甚至可說是藐視,? 以致人類被罪所玷汙,人的耳朵從此聽的、口中所說的,都是不以上帝為中心的話語。2013/9/8 3? 上帝卻在人類始祖墮落之時,就彰顯出祂救贖人類的恩典,祂賜下了祂的應許 :將來必有女人的後裔要治死蛇的後裔,? 上帝要使人認識祂是施行救贖的主。這個應許從此引導了人類歷史的發展,? 從救贖歷史的進程,我們看見上帝如何揀選人歸屬於祂、與人立約、並且使立約的對象成了一國的百姓,? 這個國是以上帝做她的統帥,並且是指向將來更大的國度 — 神的國。2013/9/8 4? 今天的經文是在救贖進程當中,來到了福音宣揚的階段,? 這事發生在耶穌基督 — 女人的後裔道成肉身之後,? 在主耶穌於地上完成了救贖的大工,藉 著祂自己捨命在十字架上,? 祂 以無罪的代替我們承受罪的刑罰,因著祂所受的鞭傷我們得到醫治,因著祂所受的刑罰我們得享平安。2013/9/8 52013/9/8 62013/9/8 72013/9/8 82013/9/8 9一、 神的話顯明神的心意 (vv.16-23)? 當保羅傳講信息時,他必須提醒這些熟悉救贖歷史的人,他們要看清楚上帝的心意,? 從救贖歷史進程讓人明白上帝作為的奇妙,–透過揀選亞伯拉罕、–藉由摩西施行拯救、–甚至在曠野四十年期間的供應,–直到引領他們進入迦南地享受上帝的保守、護理、和恩賜。2013/9/8 10神與亞伯拉罕立約亞當和夏娃墮落得罪神起初神創造了萬有 神與挪亞立約 神與大衛立約 神與以色列民另立新約 時候滿足基督道成肉身 基督捨身十架完成救贖 基督再來白色寶座前審判世界 新天新地新氣象基督死而復活勝過死亡權勢神與亞當立恩典之約 神頒佈西乃之約 人的一生衿誇的只是勞苦愁煩救贖歷史進展圖2013/9/8 11二、 神的話指向救贖主基督 (vv.24-30)? 這位基督仍未出世之前,上帝興起一位為主做見證的施洗約翰,他的服事就是要將人的眼目轉向基督 。? 他的服事是為基督做見證,他的心看見人的卑微,乃是因為他認識基督是誰,祂是彌賽亞、君尊的主、是施行救贖的主。2013/9/8 12三 1、 神的話光照人做主見證 (vv.31-37)? 基督耶穌的門徒們親眼見到他們的主被釘死、被埋、從死裡復活,如今都起來為主作見證,? 還有像保羅這樣被主興起、被教會差派,與同工們一起出外宣教的宣教士,他們都要起來傳講基督復活的信息。2013/9/8 13? 我們所信靠的主是又真又活的主,? 祂的復活讓我們也經歷到復活大能帶來的力量和盼望,使我們因為倚靠基督而有力量勝過罪對 我們的引誘,使我們因為信靠基督而讓我們看見上帝 已經在基督裡接納了信靠祂的人,我們是因為信靠主而被上帝稱為義,因 為信靠主而在成聖的道路上有指望 。三 2、 神的話光照人做主見證 (vv.31-37)2013/9/8 14四、 神的話促使人必須回應 (vv.38-41)? 在保羅信息結束的時候,他再次提醒人,我們要看清楚自己罪得赦免的緣由,–不是因為自己小時候受了洗、–不是因為自己主日都在教會裡聚會、–不是因為我做了甚麼好事、–甚至說自己怎樣為了不讓上帝傷心就不做甚麼壞事;–我們之所以經歷到上帝的

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圣经中有关圣餐礼擘饼纪念主圣礼的经文 11P

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? 約 6:35 耶穌說、我就是 生命的糧 .到我這裏 來 的、必定不餓. 信我的 、永遠不渴。? 約 6:36 只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信 。? 約 6:37 凡父所賜給我的人 、 必 到我這裏 來 .到我這裏來的、我總不丟棄他。? 約 6:40 因為 我父的意思 、是叫一切 見子而信的人得永生 . 並且在末日我要叫他復活 。? 註解:凡領受耶穌為生命的糧的人都是憑信心。得永生恩典不是領受肉眼可見之物。? 約 6:47 我實實在在的告訴你們、 信的人有永生 。? 約 6:48 我就是 生命的糧 。? 約 6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪、還是死了。? 約 6:50 這是從天上降下來的糧、叫人吃了就不死。? 約 6:51 我是從天上降下來生命的糧 . 人若吃這糧 、就必永遠活著 .我所要賜的糧、就是 我的肉 、 為世人之生命所賜的。? 註解:領受生命的糧是以信心來吃這糧,不是一般吃食物的吃。基督的肉乃為世人之生命所賜的,即基督是為了賜人生命所以才 “ 道成了肉身 ” 。? 約 6:53 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不吃人子的肉、不喝人子的血、就沒有 生命 在你們裏面。? 約 6:54 吃我肉喝我血的人就有永生 . 在末日我要叫他復活。? 約 6:55 我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的 。? 約 6:56 吃我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。? 約 6:57 永活的父怎樣差我來 、 我 又 因父活著、照樣、吃我肉的人、也要因我活著。? 註解:子因父活著是合一。信徒因子活著也是合一。信徒是以信心領受杯和餅,紀念基督在十架上肉裂開、血流出,是為了給信徒永生,使信徒與基督聯合。? 太 26:26 他們吃的時候、耶穌拿起 餅 來、祝福、就擘開 、遞給門徒、說、你們 拿著吃 . 這是我的身體 。? 太 26:27 又拿起 杯 來、祝謝了、遞給他們、說、你們都 喝這個 .? 太 26:28 因為 這是我立約的血 、 為多人流出來、使罪得赦。? 太 26:29 但我告訴你們、從今以後、我不再喝 這葡萄汁 、直到我在我父的國裏、同你們喝新的那日子。? 太 26:30 他們唱了詩、就出來往橄欖山去。? 註解:杯內仍是葡萄汁。但信徒要以信心紀念道成肉身,以十架流血立新約,使與信徒聯合賜下新生命。? 可 14:22 他們吃的時候、耶穌拿起 餅 來、祝了福、就 擘開 遞給他們說、你們 拿著吃 .這是 我的身體 。? 可 14:23 又拿起 杯 來、祝謝了、遞給他們.他們 都喝了 。? 可 14:24 耶穌說、這是 我立約的血 、 為多人流出來的 。? 可 14:25 我實在���訴你們、我不再喝 這葡萄汁 、直到我在 神的國裏、喝新的那日子。? 可 14:26 他們唱了詩、就出來、往橄欖山去。? 註解:杯內仍是葡萄汁。但信徒要以信心紀念道成肉身,以十架流血立新約,使與信徒聯合賜下新生命。? 路 22:17 耶穌接過 杯 來、祝謝了、說、你們拿這個、大家 分著喝 。? 路 22:18 我告訴你們、從今以後、我不再喝 這葡萄汁 、直等 神的國來到。? 路 22:19 又拿起 餅 來祝謝了、就 擘開 遞給他們、說、這是 我的身體 、 為你們捨的 .你們也應當如此行、為的是 記念我 。? 路 22:20 飯後也照樣拿起 杯 來、說、 這杯是用我血所立的新約 、是 為你們流出來的 。? 註解:杯內仍是葡萄汁。但信徒要以信心紀念道成肉身,以十架流血立新約,使與信徒聯合賜下新生命。? 林前 11:23 我當日傳給你們的、原是 從主領受的 、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起

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经文摘编叶薇心作曲祁少麟 3P

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不要為作惡的心懷不平不要向他們心生嫉妒他們如草快被割下又像青菜快要枯乾 你當倚靠神而行善以祂的信實為糧你當常因神而喜樂祂就將你心裡所求的賜給你

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如同我们免了人的债饶恕相关经文 2P

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如同我們免了人的債─饒恕 相關經文: 彌 7: 18 神啊,有何神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩? 詩 130: 3~ 4 主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。 詩 103: 8~ 10 耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備、也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們。 路 23:34 當下耶穌說、父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。 太 5: 38~ 48 你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還 牙。』只是我告訴你們、不要與惡人作對.有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的裏衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一裏路、你就同他走二裏。有求你的、就給他.有向你借貸的、不可推辭。你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』只是我告訴你們、要愛你們的仇敵.為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子.因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人、有甚麼賞賜呢.就是稅吏不也是這樣行麼。你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢.就是外邦人不也是這樣行麼。 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。 徒 7: 59~ 60 他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊 說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了.掃羅也喜悅他被害。 太 6: 14~ 15 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 太 18: 15~ 17 倘若你的弟兄得罪你、你就去趁 着 只有他和你在一處的時候、指出他的錯來.他若聽你、你便得了你的弟兄。他若不聽、你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句都可定準。若是不聽他 們、就告訴教會.若是不聽教會、就看他像外邦人和稅吏一樣。 太 18: 21~ 35 那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢.到七次可以麼。耶穌說、我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。天國好像一個王、要和他僕人算賬。纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物、主人吩咐把他和他妻子兒女、並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他、說、主阿、寬容我、將來我都要還清。那僕人的主人、就動了慈心、把他釋放了、並且免了他的債。那僕人出來、遇見他的一個同伴、欠他十兩銀子、便揪 着 他、掐 住他的喉嚨、說、你把所欠的還我。他的同伴就俯伏央求他、說、寬容我罷、將來我必還清。他不肯、竟去把他下在監裏、等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了.你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債。你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。 可 11: 24~ 25 所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得 着 的、就必得 着 。你們站 着 禱告的時 候、若想起有人得罪你們、就當饒恕他、好叫你們在天上的父、也饒恕你們的過犯。 弗 4: 31~ 32 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉.並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。 西 3: 12~ 13 所以你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容

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